الحصاة من الجبل يضرب للذي يميل إلى شكله حولها ندندن قاله صلى اللَّه عليه وسلم لاعرابى قال انما أسأل اللَّه الجنة فأما دندنتك ودندة معاذ فلا أحسنها قال أبو عبيد الدندنة أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لأنه يخفيه أراد صلى اللَّه عليه وسلم ان ما تسمعه منا هو من أجل الجنة أيضا حماداك أن تفعل كذا أي غايتك وفعلك المحمود وهو مثل قولهم قصاراك وغناماك حتّى يؤوب المثلَّم هذا من أمثال أهل البصرة يقولون لا أفعل كذا حتى يؤوب المثلم وأصل هذا أن عبيد اللَّه بن زياد أمر بخارجى أن يقتل فأقيم للقتل فتحاماه الشرط مخافة غيلة الخوارج فمر به رجل يعرف بالمثلم وكان يتجر في اللقاح والبكارة فسأل عن الجمع فقيل خارجي قد تحاماه الناس فانتدب له فأخذ السيف وقتله به فرصده الخوارج ودسوا له رجلين منهم فقالا له هل لك في لقحة من حالها وصفتها كذا قال نعم فأخذاه معهما إلى دار قد اعدا فيها رجالا منهم فلما توسطها رفعوا أصواتهم أن لا حكم الا اللَّه وعلوه يا سيافهم حتى برد فذلك حين قال أبو الأسود الدؤلي وآليت لا أسعى إلى رب لقحة أساومه حتى يؤوب المثلم فأصبح لا يدرى امرؤ كيف حاله وقد بات يجرى فوق أثوابه الدم حلبت صرام يضرب عند بلوغ الشر آخره والصرام آخر اللبن بعد التغريز إذا احتاج اليه صاحبه حلبه ضرورة قال بشر ألا أبلغ بنى سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام أي بلغ الشر نهايته وأنت على معنى الداهية والتغريز أن تدع حلبة بين حلبتين وذلك إذا أدبر لبن الناقة وقال الأزهري صرام مثل قطام مبنى على الكسر من أسماء الحرب وأنشد للجعدى ألا أبلغ بنى شيبان عنى فقد حلبت صرام لكم صراها